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第三十八章 终得神功

小说:美漫从香江开始 作者:何处熏衣

  段誉急忙制止木婉清道:

  “姑娘,万万不可。

  我等上得这无量山中,自要虔诚礼拜无量寿佛。佛经有云:无量有四,一慈、二悲、三喜、四舍,我们怎可多造杀业。”

  高仁听到这话,忽然眼前一亮。

  却是想到这段誉生性仁慈,是扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯,自己想要获得那北冥神功和凌波微步,何不从此处着手,又何必不入流地用强取豪夺的手段。

  于是他故意站在木婉清这边,对段誉道:

  “你这书呆子,他们都中了貂毒,早晚是个死。

  还不如让这位姑娘去杀了他们,省得他们死前多遭罪,如此又如何不是慈悲。

  再说这些人哪个手上没几条人命,死了这世间岂不是更清净些。”

  段誉却是不同意此理,而是想要以佛陀慈悲之意,劝说木婉清和高仁,道:“我佛慈悲,便是恶人,也不忍杀之。当于降服后,劝其向善,感化于他,使其放下屠刀......”

  还没等段誉把话说完,高仁便一本正经地打断他道:

  “既然如此,那我们就现在这里等好了,你先去西天把佛祖请来,好开讲世间大道至理,以大慈大悲之心感化他们。

  反正我是没这个时间,也没这个能力将他们感化的。”

  段誉:“......”

  钟灵则是噗嗤一笑,帮段誉解围道:“高大哥,你就别逗我段大哥了。”

  高仁哪里肯听钟灵的劝,如此大好机会放在眼前,他又怎么肯错过。

  只见他对段誉戏谑道:

  “怎么,不知西天路在哪里?

  要不我把司空玄他们穴道解开,把你和他们放到一起,我想他们应该会很乐意亲自送你去西天的。”

  段誉无奈,只能扯了段佛经中的记载,回道:

  “《小经》有云:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。

  《大经》中有佛告阿难曰:法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿剎。其佛世界,名曰安乐。

  以此两经可知,佛所在之乐土,距我等十分遥远,恐怕我即便是走上一辈子,也走不到哪里去。”

  高仁反问道:“此《小经》、《大经》所云,你又怎知是真?也许西天极乐世界很近也说不定,不试上一试又怎么知道。”

  段誉反驳道:“佛经所云,世人皆知,世人皆信,又怎不会是真的。”

  高仁却摇了摇头,诘问道:“世人若皆说、皆信十八层地狱才是天堂,你是不是也要入那十八层地狱去享清福?”

  段誉见高仁有意刁难,眼珠一转,驳道:“佛说慈悲,难道慈悲为错,慈悲亦需证明?”

  高仁却笑问道:“那你见过世上有长得相同的叶子,从内到外、从形体到思想都一样的人吗?

  佛说的是佛的理,又不是你的理。

  佛有佛理,自能以己理处事。

  你却非佛,不以己理,却要以佛理处己事。

  这不等于你要吃饭,佛要出恭,你不知该如何吃饭,佛却知道如何出恭。

  于是你学了佛的出恭,却把它当成是你吃饭的方法。”

  段誉不服道:“佛已成佛,岂会像凡夫俗子一样出恭。”

  高仁反问道:“你非佛,又怎知佛不要出恭?你还是去把佛请来,证明一下佛确实不要出恭。”

  段誉一时无语:“……”

  高仁看着段誉倔强地不言语,不由地笑意愈浓,挑衅道:“怎么,不服气?”

  段誉养气功夫上佳,都到了这儿还没冒出真火,很有涵养地问道:“那照高大哥这么说,岂非佛所说之慈悲,夫子所言之仁义,于我皆无用处,如此你不觉得这很荒谬吗?”

  高仁道:“那书生无事袖手谈心性,临危一死报君王,就不荒谬了?”

  段誉两眼一瞪,惊奇道:“世间岂有这样的腐儒,我怎么从未耳闻。”

  高仁却是想到后世自南宋朱熹之后,儒生多有如此,不由感慨道:

  “天下之大,何其不有。

  世有性功,有命功,怎能只修性,不修命。

  若只修性功,或只修命功,到了不都是一场空。

  故而世有修身、齐家、治国、平天下这样的渐第精进之道,教人性命交修。

  具体到江湖武学上,就有了以性摄命的这样上乘修炼之道,以及以命涵性这样的中乘修炼之道的区别。”

  高仁说的前半段段誉还是同意的,等后半段高仁拿江湖武学做例子,他却是不同意了,驳道:

  “世人习武之后,所做不是伤人,就是杀人,有违佛家慈悲之意。

  怎么到了你这儿,就成了性命交修之道了。

  依我之见,与其浪费时间习武,还不如专研习佛法。

  等将来佛法高深之后,再将之以弘扬,从而劝人向善,来得好,来得妙。”

  “这是谁教你的?”高仁却是没好气道,“刀可杀人,难道就不能用来救人吗?若是强盗闯到你家里,难道你要靠嘴皮子讲你所谓的佛法,让强盗来个放下屠刀立地成佛,不再抢你的财富,辱你的妻女不成。若是那样,你和那无事袖手谈心性,临危一死报君王的书生有何不同?”

  段誉:“......”

  为了说服段誉,高仁又道:

  “我知道你自小聪慧,有过目不忘的本事。

  自己更是虚心向学,曾求学于大理的高僧、大儒,对佛经、儒理更是研习甚深。

  可是你有想过,这些佛经、儒经中的道理,真的适用于你吗?

  虽然世上所有的人都是人,可是人天生便有贤、愚、智、不肖之分,亦有高、低、贵、贱之别。

  那些适用于圣人的道理,并不一定适用你。

  因为你可能不及圣人睿智,又可能你所处的位置,比圣人行走于人世时,所处的地位还要高。

  圣人可以拿他的道理来处世,你却不能照搬教条地把圣人的道理拿来解决自己的问题。

  只有适合自己的才是最好的。

  可什么又是适合自己的呢?

  就拿学佛和习武来说,学佛修的是性功。

  可是光靠枯坐参禅,又如何知道自己所修的性功是对的。

  若是修错了,贻误自己一人是小。

  若是将来你再把这些错误的东西拿出来治理你的子民,让他们以你为榜样,学习这些错误的道理,那你贻害的岂不是大理百姓。

  你这样做和那些杀人的强盗有何区别。

  别人杀的只是一时的少数人,你害的却是大理所有的百姓,以及他们的后世子孙。

  所以不能只修性功,同样也该修命功。

  通过以性摄命的方式,把你学的那些道理先融入到你的修炼中,一一论证。

  在修身炼己中,发现哪些是有益的,哪些是有害的。

  然后再由修身进阶齐家,一步一步谨慎地将你在性命交修中所悟的绝学,扩大应用范围,进一步提炼出有益的精华。

  而后再进阶治国,直到最后平天下。”

  “段誉受教。”高仁如此说,段誉这才心服口服地作揖拜服道。

  见段誉已入自己毂中,高仁这才图穷匕见道:

  “我听说你虽生于以武传家的大理段家,却不愿习练自家一阳指这样闻名于江湖的绝学,命功之道。找书苑 www.zhaoshuyuan.com

  可你虽不愿意习武,却与武学有缘,又意外自琅嬛福地得了北冥神功、凌波微步这样的道家绝学。

  不如这样,我今日就跟你打个赌。

  你若能以那北冥神功、凌波微步为基础,融入你所学的释儒之理,习得那性命交修之道,这些人神农帮的我就教由你处置。

  到时你既印证了我说得有没有道理,又救下了这些人的性命,岂不是两全其美。”

  却是他想到,段誉虽然在佛学、儒学上造诣非凡,自己远远比不上他。

  可在具体的武学应用领域,他不仅有着丰富实践经验,还从乔峰那儿得到了创功经验。

  这段誉想要把儒学、佛学的道理融入武功当中,少不得得要请教他,到时候他不就能借着指导的名义一窥北冥神功、凌波微步的真面目。

  不料还没等段誉开口,就被一旁的木婉清叫破了他的动机道:“你该不会是觊觎那北冥神功、凌波微步,故意借着打赌骗段誉吧?”

  高仁摸着自己的鼻子,一时好不尴尬。

  然而段誉却在这时微微一笑,不以为意道:

  “救人一命胜造七级浮屠,更何况高兄有指点之恩于我,那北冥神功、凌波微步便给高兄看又如何。

  只是有一样不好,若学了这北冥神功和凌波微步,就得杀尽逍遥派的人......”

  高仁一听大喜,连忙道:“若是你能习得性命交修之道,你说不杀我自然听你的不杀。”一副生怕段誉反悔的样子。

  段誉闻言喜道:“那自是再好不过。”

  




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